居士治牛皮癬偏方 治牛皮癬經(jīng)方

我的治療過敏性鼻炎的辦法不知道是否合適

首要步驟是確定過敏原，如花粉、塵螨、動物皮毛等。盡量避免接觸已知的過敏原，是預防過敏性鼻炎發(fā)作的有效方法。免疫治療：根本性治療方法之一，通過逐步增加對過敏原的暴露量，使患者的免疫系統(tǒng)逐漸適應并減輕過敏反應。需要在專業(yè)醫(yī)生的指導下進行，包括皮下注射和舌下含服兩種方式。

過敏性鼻炎的治療方法主要包括以下幾種： 中藥方法： 使用鼻寧靈噴劑，每日噴34次，使用時頭微微仰起，盡量噴入鼻腔深處，使藥劑接觸鼻黏膜。 用中藥辛夷3克、藿香10克，開水沖泡5～10分鐘后，先用其熱氣熏蒸鼻子數(shù)分鐘，然后飲用，頻飲，長期堅持。

正確的按壓穴位方法是用指甲尖兒使勁壓迎香穴，直至感到酸痛。然后松開手，間隔2-3秒再次按壓。通過反復按壓-放松-按壓-放松的過程，可以有效緩解鼻炎癥狀。食療法 對于不同體質(zhì)和癥狀的過敏性鼻炎患者，食療法也提供了多種選擇。

急性過敏性鼻炎的治療方法主要包括以下幾種：口服糖皮質(zhì)激素類藥物：如強的松或地塞米松片，這類藥物具有強大的抗炎作用，可以快速緩解急性過敏性鼻炎的癥狀。鼻內(nèi)糖皮質(zhì)激素噴鼻：如輔舒良、雷諾考特等，這些藥物具有強大的抗變態(tài)反應作用，能有效抑制肥大細胞以及鼻腔黏膜的炎性反應，從而減輕癥狀。

請問佛弟子生病了能吃含有動物成分的藥物嗎?

1、佛教弟子在生病時，通常遵循嚴格的飲食習慣，避免使用含有動物成分的藥物。這是因為佛教教義強調(diào)因果循環(huán)，使用動物成分可能涉及到動物生命的犧牲，與佛教倡導的慈悲為懷相違背。 在佛教中，弟子們有時甚至會對飲水進行凈化儀式，以示對生命的尊重。

2、信佛之人吃素是出于對生命的尊重和慈悲心。若不幸生病需要服藥，而醫(yī)生配的藥中含有動物成分，這確實是一個棘手的問題。從佛教的角度來看，殺生是應當避免的，包括間接的殺生。因此，面對含有動物成分的藥物，應當盡力尋找替代方案。如果實在無法避免，含有動物成分的藥物可能會對佛教徒的戒律構(gòu)成挑戰(zhàn)。

3、最后我要聲明，我絕對不鼓勵使用動物性的藥物，如上建議《僅僅》是因為你剛剛食素。

4、學佛人可以喝含動物藥材的中藥，但需要注意以下幾點： 遵守佛教戒律：學佛人在喝中藥時，應該遵守佛教的五戒十善等戒律，避免食用葷腥、殺生等行為。 查看藥物成分：在購買中藥時，應該查看藥物的成分表，確保其中沒有涉及動物藥材。如果含有動物藥材，則不建議飲用。

5、信佛吃素，生病吃藥醫(yī)生配的藥里有動物成份不要吃。這一塊兒要是不避免的話，這個殺生就不會斷的。含動物成分的藥也不能吃，這個是很可怕的。只要是和它有這個緣，殺緣，你都會受其果報。所以說在家持這個不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅決不殺，寧死不殺。

6、佛教的戒律有開緣，治病時藥中動物成分是可以吃的。這就是戒律“開遮持犯”中“開”的含義。比如日本鬼子問和尚：“八路在哪里？”，和尚即使知道也會回答“不知道！”，這也同樣不犯妄語戒。

業(yè)障病的疾病的分類

1、業(yè)障病又分為外病、內(nèi)病兩種。 外病是由于福報不夠，所以修行時會發(fā)生障礙。譬如平時不肯放人家一馬的人，便會到處碰到荊棘；平時多給人方便的人，修行時會吉祥如意。如在過去世不結(jié)人緣，而且處處與人作梗，修行時就會有業(yè)障病。

2、舉幾個例子，像老人癡呆、糖尿病、心臟病等疾病，這些病癥都與惡業(yè)有著密切的聯(lián)系。從佛法的角度來看，它們是過去惡業(yè)的結(jié)果，與一個人的因果關(guān)系緊密相連。在佛教中，業(yè)障病是需要通過精進修行和大修行者的治療才有可能得到痊愈的。

3、業(yè)障病是指那些原因不明、治療棘手的奇特病癥。 由于其病因難以捉摸，傳統(tǒng)藥物往往難以取得預期療效。 這些疾病的癥狀可能會因個人業(yè)力的消長而有所變動。 在面對業(yè)障病時，患者應致力于念佛、誦讀《地藏經(jīng)》及持咒。 患者還應將修行所得的功德普渡給所有眾生，包括過去的因緣眾生。

4、佛教將疾病大致分為三類：生理疾病、冤業(yè)引發(fā)的疾病以及業(yè)障所造成的疾病。對于這些疾病的治療，佛教提供了一套詳盡的理論和實踐方法。在佛教經(jīng)典中，地藏經(jīng)是一部非常重要的文獻，它詳細論述了如何通過誦讀經(jīng)文來療愈身心疾病。地藏經(jīng)不僅講述了疾病的成因，還提供了具體的修行方法，幫助人們克服病痛。

誰念過地藏經(jīng)?

《地藏經(jīng)》可靠。非?？煽?，絕對可靠。我自己念此經(jīng)約一千遍。有許許多多不可思議的好處。沒有所謂“靈異事件”。 讀佛經(jīng)都是吉祥的事情。

我們就是誠心實意的念〈地藏經(jīng)〉，有時嘴里念，有時心里念。感謝地藏王菩薩，感謝地藏經(jīng)。 王居士 42歲 男 2002年，我得了高血壓，低壓160，高壓180，醫(yī)生說哪也不能去了，臥床休息吧，我也感覺總是頭暈就常休息。

網(wǎng)上有很多很多真實的感應例子，都是真實的。自已搜索來看吧。關(guān)鍵詞是“讀地藏經(jīng)感應”。能夠堅持讀經(jīng)藏經(jīng)的人，能夠堅持信佛修行的人，都是體會到了讀經(jīng)、信佛修行的無窮妙處的，才會一直堅持下去。

在家居士如何發(fā)心出家

1、佛教信仰虔誠，愛國愛教。應是本人自愿發(fā)心出家，非其他人所強迫。沒有民族、種族等條件的限制；發(fā)心出家的動機要求純正，應是正信發(fā)心出家，為求解脫，決心舍棄世間貪愛而修道。

2、在家居士如果決心在60歲后往生，應當如何做與行？首先，放下一切執(zhí)著，全心全意投入念佛。無論是出聲還是默念，要保證佛號24小時不間斷，直到在夢境和病中都能自然念佛。其次，回顧諦閑法師和鍋漏匠的故事。諦閑法師有一個中年出家的徒弟，他的童年朋友是鍋漏匠，生活貧寒，從事修補破碗碟的工作。

3、那就放下身心世界一句佛號念到底。一天到晚24小時都要讓佛號不間斷。出聲念一會兒，然后就是默念，直到最后在夢中和病中都能夠念佛?？纯催@個應該有幫助。諦閑法師和鍋漏匠 民國初年，諦閑法師有一個徒弟，這個徒弟是中年出家的，四十多歲才出家，他的年齡跟老法師年齡差不多。

4、在家居士如果明白這個道理，能夠斷煩惱、了生死、出輪回，就是真正出家。形式上發(fā)心出家，最重要的條件就是“受持、讀誦、為人演說”，正如北京師大所標榜的“學為人師，行為世范”，這是形式出家必須具足的條件。

5、身心俱不出，在家的學佛人，雖然學點佛，對功名利祿孜孜以求，難以放下。所以，佛教所說的出家小而言是指身心俱出，大而論，能出三界才算真正的出家。