是誰在佛經(jīng)里造偽經(jīng)
1、佛經(jīng)釋疑作者：覺悟 佛經(jīng)里的話全是佛陀說的嗎？據(jù)有關史料記載：在佛陀傳教的那個時代(公元前五百年)沒有文字記錄， 佛法的傳授非常簡單，都是口傳心授。
2、偽經(jīng)也叫后造經(jīng)，在佛教中指的是釋迦牟尼去逝后的某些人托釋迦牟尼之口寫作的一些教理經(jīng)典。判斷為偽經(jīng)的方式不外乎兩類：歷史事件的錯誤記載，將著書時間的數(shù)百年以后發(fā)生的事情寫入了著作；含有異端思想跟外道思想。
3、首先，樓主提到的這些佛經(jīng)都是真經(jīng)，都是釋迦牟尼佛金口所宣。世有梁啟超之流以所謂博古通今之知識分子身份，判《楞嚴經(jīng)》等佛經(jīng)為偽經(jīng)，他們自詡為一大通家，對三藏經(jīng)典亂判一氣，實則沒有絲毫的實修實證，更談不上對佛教的真正了解。
佛:罵了念這部經(jīng)的人……
1、在《法華經(jīng)》中確實有這樣的教誨：如果一個人在一劫的時間里，心中常懷不善之意，甚至面色不佳而詈罵佛陀，他將獲得無量的重罪。 而對于那些讀誦并持守《法華經(jīng)》的人，如果有人哪怕只是暫時懷有惡意，對他們惡語相向，那么這個人的罪過將會超過前者。
2、罵人肯定有果報，至于這種情況，我個人的看法是：受持《法華經(jīng)》的人不能罵，不管他是否犯錯。不知道這個人是受持了，還是僅僅讀而已，受持，應該是懂了經(jīng)義了的吧。我不知道有沒有區(qū)別，適合不適合經(jīng)中所說，適不適合你這種情況。辦法也有，就是你也讀《法華經(jīng)》，而且讀懂。
3、這個果報非常重。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期—《地藏本愿經(jīng)》只要你毀謗佛法，或者毀謗學佛的人最輕的都是現(xiàn)世眷屬斗爭報?！∪粲鰫嚎谡?，說眷屬斗諍報。—《地藏本愿經(jīng)》。
學佛是什么意思
1、學佛意為修習佛法。佛教以佛、法、僧三寶一體，為求證“人能究竟解脫諸苦、煩擾和生老病死輪回之法”。
2、老法師---學佛就是學佛的生活、學佛的處事待人接物——佛怎么過日子？佛怎樣待人？佛怎樣對物？甚至于說佛怎樣對天地鬼神？在這個地方學習叫學佛，你才像個佛。我們接受釋迦牟尼佛的教育，對這個宇宙萬事萬物、于世出世間一切諸法、性相、理事、因果通達明了，這才叫學佛。
3、學佛即是學習佛法，佛三千多年前講了八萬四千法門。依法來修行，就可以得安康、富足、了生死。能成為學佛人 是累生累世積的善根已具足，如無量劫以來即前世禮拜過無量尊佛、供過香花飲食等給佛菩薩乃至出家人、建立乃至修補過塔寺、書寫或裝理過經(jīng)典等。對佛法生正信心乃叫真學佛人。
4、佛佛心心心佛佛，佛就是能夠洞察世間一切的人能夠了悟宇宙眾生生命不息的人，佛說眾生皆有佛心只是眾生迷惑沒有醒悟看不到自性本來面目，心明即是佛菩薩，心迷則是凡夫佛菩薩和凡夫一念之間。
既然是末法時期,是不是就是說佛法已經(jīng)不能渡人了?佛祖早就預言了末法...
佛法在任何時候都可以幫做人，末法時期不是說沒有佛法了，而是這個時期的人大多數(shù)不相信佛法，佛在3000年前預言正法1000年，像法1000年，末法10000年，即使過了這個時期，也不是說沒有佛法，而是因為大家不相信，這些記載佛法的資料會漸漸失傳，但是真理永遠都在的，只要有人愿意，始終可以幫助(度)人的。
根據(jù)佛祖的預言，我們這個娑婆世界，佛法會在9000多年以后滅亡。這個衰亡是必然的?？纯串斀窈芏嗯乱碌娜?，到處的在要錢而對于持戒卻沒有任何的重視。是的，佛法到最后會滅亡，而五十六億六千萬年后，未來世的佛彌勒佛才會來到這個世界講法。
會。因為佛教這種形式也是有為法，也會成住壞滅。
不存在末法時期不能得正果，脫六道的事情，只是可能獲得解脫的人比較少而已。這與我們接受佛法理解佛法的能力、自我改變的心性情況都有關系，現(xiàn)代人隨著高科技發(fā)展、物質(zhì)生活越來越豐富，對精神世界的追求已經(jīng)遠遠比不上佛祖在世時期的人了，所受的種種誘惑和自我欲望也更加大。
如此便能使正法律長久住世！」摩訶迦葉尊者聽完佛陀的教導及囑咐后，心中生起法喜，對佛陀頂禮后便離去。佛陀在制定戒律的時候有提到，制定戒律的目的是為了正法長住。所以戒律對于佛教的重要性是不可取代的。是不是末法時期，您只要對比以前原始佛教時代的律藏和現(xiàn)存的戒律以及形態(tài)就知道了。
佛教中滅情欲的佛經(jīng)有哪些?
佛教中滅情欲的佛經(jīng)有哪些？《雜阿含經(jīng)》節(jié)錄欲能縛世間，調(diào)伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。佛告聚落主：‘若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。
《大乘日子王所問經(jīng)》：無恥若駝驢，不堪極穢惡。斯人少智慧，不悟罪根深。奔競向女人，如狗便糞穢。臭穢不可樂，愚癡所愛重。不知淫欲過，如盲不見色。愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。愚人貪愛味，于美起纏縛。何異廁中蟲，寧知是不凈。智者得解脫，女色不可染。見彼生警怖，棄舍如壞尸。
對在家的佛教徒，佛經(jīng)中明確說明，只是禁止婚外情。要摒棄的就是那種夫妻之外邪淫。對出家修行的人，佛教規(guī)定，就是要摒棄一切男女情愛與欲望，遠離一切紅塵欲望，這是修習禪定必須的戒律。如果人還有一絲的男女情愛，四禪八定就不可能，甚至輕安都不能得到。
有很多佛經(jīng)論中，都有訶責女色之言論，如在《四十二章經(jīng)》中，竟有十九章說到女色與情欲的危害。有的讀者也許會覺得佛陀似乎很輕視女性，其實不是如此，佛經(jīng)中佛陀會訶責女色的危害而少談男色，其最大的原因是，當時印度社會修行人絕大多數(shù)是男性。
佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一體，“有”“空”不二?？梢姺鸱ㄕf的空，是“緣起性空”的空，是“因緣所生法”，本身“無自性”的空，不是空無所有的空虛的頑空，也不是否定事物具有的作用及事物相續(xù)轉(zhuǎn)化的斷滅空。 《心經(jīng)》中下列幾句話對于正確解釋“四大皆空”有很大幫助。
